Хан или имам

На самом деле та версия история РФ, которую учат сейчас в школах - она создана немцами Байером, Шлецером, Миллером и им подобными по заказу дома Романовых в 18 веке.
В ее основу положена летопись, называемая "Повесть Временных Лет".
Однако мало кто знает, что другое название этой летописи - Радзивиловский список.
Не мне рассказывать белорусам где и когда жили Радзивилы.
В "Полном Собрании Русских Летописей", изданным Академией Наук СССР сказано: "Радзивиловская летопись - древнейшая, дошедшая до нас".
В 1713 году Петр I, проезжая через Кенигсберг, заказал копию с Радзивиловской летописи, включая миниатюры.
По этой копии историю изучали, к примеру, Татищев и Ломоносов.
А оригинал попал к московитам в 1761 году после Семилетней войны, когда они взяли Кенигсберг.
То есть у современных русских истории то своей и нету.
Она вообще то есть, но про ее нам не говорят, потому что она к примеру такая:
«Милостию же божию преидохъ же три моря; дигырь худо доно, Олло перводигирь доно, аминь; смилна рахмамъ рагымъ, Олло акберь, акши худо илелло акши ходо, иса рухолло ааликсоломъ; Олло акберь аилягяила иллелло; Олло перводигиръ ахамду лилло шукуръ худо афатадъ; бисмилна гирахмамъ ррагымъ; хувому-гулези ляиляга ильлягуя алимулъ гяиби вашагадити; хуарахману рагыму хувомоглязи ля иляга ильлягуя альмелику алакудосу асалому альмумину альмугамину альазизу альчебару льмутаканъ биру альхалику альбариюу альмусаврию алькафару клькахару альвахаду альрязаку альфатагу альалиму алькабизу альбасуту альхафизу алъррафию альмавифу альмузилю альсемию альвасирю альакаму альадьюлю альлятуфу. Гирь помози рабу своему».
Это последние слова из книги московского путешественника 16 века Афанасия Никитина "Путешествие за три моря".
Надо ли кому перевести слова "Олло акберь"?
Или к примеру, если посмотреть на старую штукатурку 16 века православного храма Собора Василия Блаженного в Москве - то это незатейливый геометрический орнамент. То есть по внутреннему убранству - это просто мечеть, где запрещены изображения людей. Фотографии можно найти в интернете.
У Собора Василия Блаженного был прообраз - Казанский храм, который был полностью разрушен.
Привожу цитату: "своими архитектупными формами Собор напоминает мечеть Кул-Шерифа в Казани, с ее 8 минаретами. Восемь башен Василия Блаженного, размещенные вокруг центрального шатра, находят в себе порзительное соответствие в этих 8 минаретах. Воспроизведя форму главной мечети в виде православного храма ... и т.д."
Или, к примеру, в 1670 московский мастер Григорий Вяткин изготовил для царя Алексея Михайловича шлем. На носовой стрелке надпись по-арабски: "Нет бога, кроме Аллаха. Муххамед - посланник Аллаха". По низу шлема идет стих - 2-я сура из Корана. Все это можно увидеть в альбоме "Государственая оружейная палата".
Так что замена церквей на мечети пройдет вполне естесственно, без напряга.

Только "маленькая" поправка: Афанасий Никитин - не московский, а тверской товарищ, а Тверь и Москва - это далеко не одно и то же. Именно на то время приходится последняя попытка Твери отбиться от Москвы. Кстати, есть версия, что Афанасий был послан "за три моря" именно что с целью добыть для этого какие-то ресурсы - предположительно на обратном пути он вез с собой нечто компактное, но ценное. До Твери он не доехал, и это "нечто" досталось москвичам. "Хожение" было при последнем князе Михаиле Борисовиче, но планировал поездку явно его отец Борис Александрович - дядя весьма хитромудрый. Помимо прочего, он был фактическим воспитателем будущего Ивана 3, выдал за него дочь Марию. Которая впоследствии как-то подозрительно быстро померла. Так что Борис неплохо понимал, с кем имеет дело, и к чему надо готовиться. Ну, чем все закончилось - известно...
Что же касается собора Василия Блаженного... Вот сейчас чай пью. На кружке, из Турции привезенной, орнамент из мелких цветочков - это какой-то местный традиционный промысел, как у нас, допустим, гжель. И точно такой же орнамент, буквально один в один, - наружные росписи храма. Жаль, здесь фотографии прицепить нельзя.